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　　活着到底为了什么？八百多年前，一位少年随父贬谪永州路上也曾这样问自己。他是张栻，南宋著名理学家，湖湘学派代表人物，世称南轩先生，与朱熹、吕祖谦并称“东南三贤”。父亲张浚，三朝宰相，力主抗金，却遭奸臣秦桧排挤，一生背负“未雪靖康耻”的遗恨。他五岁离蜀，随父贬谪湘粤二十载，漂泊半生。破碎山河里，一颗赤子之心，何处安放？

　　你以为这是终点吗？不！真正的强者总能在低谷中开凿出光明的隧道。在谪居的寒夜里，父亲握着他的手，一笔一画教他《周易》和儒家仁义道德之学。少年张栻或许并未料到，这番经历，是命运为他埋下的伏笔。二十八岁那年，他遵从父命前往衡山求学。四次拜谒胡宏，历经波折，最终得偿所愿，成为门下弟子。这位理学宗师见到张栻时，便惊叹：“圣门有人矣！”然而，命运总是开玩笑，拜师不到一年，恩师溘然长逝。他悲痛万分，背负起家国之痛和学派传承的重任，与父亲在长沙妙高峰上筑起了城南书院。青灯黄卷间，湖湘学派的星火，就此燎原。

　　乾道元年，湖南安抚使刘珙力邀三十三岁的张栻执掌岳麓书院。此时朝廷党争不断，父亲壮志未酬，他选择了一条更难的道路，他掷地有声：“岂特使子群居佚谈，但为决科利禄计乎？亦岂使子习为言语文辞之工而已乎？欲成就人才，以传道而济斯民也。”这座青砖书院，成为他一生“传道济民”的起点。

　　两年后，理学史上迎来学术惊天碰撞。闽学派朱熹远道而来，与湖湘学派张栻在这里展开关于“太极、中和、仁”的激烈辩论，这是历史上首次打破学派壁垒的开放包容的学术盛会。近六十个日夜，湘江畔船只往来不断，书院里学者云集，座无虚席。这场“潭州嘉会”震动朝野，如惊雷般劈开了思想迷雾。他重塑书院精神，将“知行互发”刻入骨血：“行之力则知愈进，知之深则行愈达。”这既是治学要旨，更是经世致用的追求。也正是从那时起，岳麓书院声名远扬，与孔子故乡的洙泗并称“潇湘洙泗”，成为无数学者心中的学术圣地。

　　你以为他只是文弱书生吗？不！他倡导的“知行互发”，从来不是纸上谈兵。他42岁担任广西静江府行政长官，即便身处逆境，依然心系百姓，全心治“穷”。他自掏俸禄，修缮舜庙、开凿韶音洞、修建南薰亭；三年间减轻赋税、训练精兵、安抚百越，换来了“民心安定，政声卓著”。湖北江陵府任职时，雷霆出击，致力治“军”。面对苛税横行，他毫不畏惧，雷厉风行，一天之内罢黜十四名贪官污吏，以铁腕手段“整顿军政，剑指积弊”。淳熙七年，48岁的张栻走到人生尽头，临终之际，仍心系国家，上表谏言孝宗，字字饱含深情，句句泣血：“亲君子，远小人，以天下公理定好恶！”他的离开，万民悲恸，自发护送他的灵柩数百里，最后长眠于宁乡罗带山，与父亲相伴。明嘉靖三年，世宗下诏将罗带山敕封“官山”，修复张浚张栻父子墓冢，建祠立院，成就了今天的南轩文化园。

　　今天的南轩文化园——一山、一水、一湖、一桥、一书院、二宗师，正是湖湘精神的圣地。官埠桥横卧沩水碧波之上；纳湖清波荡漾，藏着海纳百川的气度；书院门前牌坊上“忠孝勤俭”庄严肃穆，镌刻着张氏家族世代相传的风骨；书院中轴线间，父子祠堂相对而立，半身塑像目光沉凝；藏书阁藏书万卷；四溢斋壁上嵌着“道南正脉”四个大字，彰显着湖湘学派在思想传承上的正统地位与深远影响。在这里，湖湘学派的珍贵文献和文物一一陈列，从张浚手迹到朱熹《魏国公行略》，从张栻受封诏书到朱熹《玉潭书院志》，还有通过幻影成像重现了“潭州嘉会”的盛况，直观领略当时湖湘学兴盛之貌。

　　王夫之、魏源、曾国藩、杨昌济、、、何叔衡、谢觉哉……这些“心忧天下、敢为人先”的湖湘英杰都是湖湘精神的传承者。张栻也许从没想过，八百年后，这里和岳麓、城南、碧泉三大书院缔结“精神联盟”。一代又一代的学子沿着“青铜炭河里，南宋状元径”的研学路线，探寻湖湘文化的根脉。

　　当我们站在这里，触摸着清同治皇帝御赐的这块“下马碑”——“大小文武官员，至此止步下车”，似乎就读懂了他对生命的问答——活着到底为了什么？在朝堂沉浮中“传道”；在蛮荒之地“济民”；在埋骨之乡“化文”。他用短短四十八载的人生，将“知行”刻入湖湘魂魄，活出了无限的生命力和影响力。

　　活着的意义，不在生命的长短，而在是否守住“为何而活”的初心，困顿时不坠青云之志，顺境时不忘肩头之责。把每一次“知”的顿悟，化为“行”的脚步，把每一段“行”的足迹，连成“道”的延伸。这，或许就是我们从张栻的人生中所领悟到的，活着到底为了什么？